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在人类历史的长河中，有一项军事惩罚制度以其残酷无情而令人胆寒，那就是古罗马时期的“十一抽杀律”，一种让士兵在生死之间徘徊的恐怖法则。
它不仅仅是一种惩罚，更是一种心理威慑，旨在通过极端手段维持军纪。
但这种做法真的有效吗？它是如何影响士兵的士气和忠诚度的？更重要的是，这种惨无人道的做法是否真的能达到预期的效果？
展开剩余85%残忍的制度
公元前509年，罗马共和国的建立标志着人类政治制度的一次重大革新，作为全球首个实行共和制的国家，罗马为后世树立了榜样。
时至今日，地球上三分之二的国家仍在沿用这一政治体制，在那个百废待兴的年代，罗马人创造了一种能够让不同阶层和平共处的政治制度，这无疑是一项伟大的成就。
然而伴随着共和国的成长，罗马人也逐渐发展出了一套严苛的军事管理制度，公元前471年，在与沃尔斯齐人的战争中，罗马军队首次使用了“十一抽杀律”这一残酷的惩罚措施，这一制度的目的是为了严格管控军队纪律，确保士兵们严格服从命令。
“十一抽杀律”的具体实施过程是这样的：当一个军团或部队出现严重违纪行为时，指挥官会下令实施这项惩罚。
士兵们被分成若干个十人一组的小队，每个小队中抽签选出一人处死，其余九人则被迫亲眼目睹或参与处决过程。
只是这种做法不仅造成了大量无辜生命的损失，更给幸存者带来了深重的心理创伤。
在罗马历史上，“十一抽杀律”的使用并不罕见，公元前71年，富商出身的军事指挥官克拉苏在镇压斯巴达克斯领导的奴隶起义时，就对一支战败的军团实施了这一惩罚。
当时克拉苏命令四千多名士兵抽签，每十人中就有一人被处死，最终导致四百多名士兵惨遭杀害，幸存的士兵不仅被迫目睹同胞的死亡，还要承受被降级的耻辱，连日常口粮都从小麦降为大麦。
克拉苏的这一决定源于他对斯巴达克斯起义的深深忌惮，公元前73年至71年间，斯巴达克斯领导的奴隶起义给罗马带来了巨大的威胁，这群反抗者不仅多次击败罗马军队，还模仿罗马军队的组织方式，建立了自己的步兵和骑兵部队。
尽管最终在公元前71年被镇压，斯巴达克斯牺牲，五千多名起义者被庞培处决，但这场起义给罗马统治阶级敲响了警钟。
克拉苏的严厉措施本意是要震慑士兵，提高军队的战斗力，然而事与愿违，这种残酷的做法反而引发了士兵们的恐慌和逃亡，最终克拉苏不得不废除这一惩罚制度。
相比之下，凯撒在处理军队哗变时表现出了更高的政治智慧，在面对第九军团的哗变时，凯撒威胁要使用“十一抽杀律”，但最终并未实施，而是选择直接解散该军团。
而在面对第十军团的不服从时，凯撒更是巧妙地通过一场慷慨激昂的演讲，成功激发了士兵们的爱国热情，化解了危机，这种以威慑为主，实际惩罚为辅的策略，显示了凯撒高超的领导艺术。
然而并非所有罗马将领都能像凯撒那样明智，公元前36年，马克·安东尼在对帕提亚的战争中遭遇挫折后，也采用了“十一抽杀律”。
出人意料的是，这次惩罚似乎起到了积极效果，提高了军队的士气，最终帮助罗马军队取得了胜利，这一事例表明，相同的惩罚措施在不同的情境下可能会产生截然不同的结果。
残酷的统治是难以长久的
随着时间的推移，“十一抽杀律”的使用逐渐演变为一种政治表态，公元69年，罗马帝国经历了“四帝之年”的动荡，新即位的加尔巴皇帝为了彰显自己的权威，对尼禄的旧部实施了这一惩罚。
然而这种做作的表现并未能巩固他的统治，半年后，加尔巴就被推翻了，这一事件再次证明，单纯依靠残酷手段来维持统治是不可持续的。
令人惊讶的是，“十一抽杀律”这种古老的惩罚方式甚至在现代战争中仍有出现，比如在第一次世界大战期间，法国元帅贝当曾考虑使用这种方法来阻止士兵逃亡，但效果并不理想。
更令人震惊的是，在第二次世界大战斯大林格勒战役中，一位苏联红军师长也对想要逃跑的士兵实施了类似的惩罚，这些事例表明，即使在现代社会，在极端情况下，人性仍可能被扭曲到令人难以想象的程度。
纵观“十一抽杀律”的实施历史不难发现，这种惩罚方式不仅残忍无人道，而且往往无法达到预期效果，它不仅剥夺了无辜者的生命，还摧毁了幸存者的尊严和希望，在大多数情况下，这种极端做法只会导致士兵逃亡或叛变，进一步削弱军队的战斗力。
反观那些成功的军事领袖，如凯撒，他们更多地依靠个人魅力、激励性的演讲和适度的威慑来管理军队，这种方法不仅能够维持军纪，还能赢得士兵的忠诚和信任——事实证明，用真心换真心，才是让士兵死心塌地的最佳方式。
“十一抽杀律”的存在，不仅让我们看到了战争的残酷性，也揭示了极端环境下人性可能被扭曲的程度，让战友相互残杀，这种做法不仅违背人性，更是对军队凝聚力的巨大破坏。
从更广泛的角度来看，“十一抽杀律”的历史告诉我们，任何基于恐怖和残酷的统治方式都是不可持续的，真正有效的领导应该建立在尊重、信任和激励的基础之上，只有这样，才能培养出真正忠诚、勇敢和有战斗力的军队。
在今天，当我们回顾这段历史时，应该庆幸人类社会已经在很大程度上摒弃了这种野蛮的做法，然而我们也应该警惕，在极端情况下，类似的非人道行为仍有可能发生，因此我们有责任铭记历史，坚持人道主义原则，确保类似的悲剧不再重演。
参考资料：
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2.G.R.Watson,TheRomanSoldier(Ithaca:CornellUniversityPress,1969),p.119
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